Electronic Version by CBETA 五家參詳要路門序 夫五家之宗者。欲傳我宗乘向上大事而 已。然只如解世間流布文字。妄解以爲要 故。宗祖各各敎訓其宗要路而分門戸。自 爲五之一宗風。可知根本只向上大事也。五 家卽差別要門也。第一臨濟之戰機鋒。亦有 全提半提之別。第二雲門之擇言句。亦有 全得半提之別。第三曹洞之究心地。亦有全 提半提之別。第四潙仰之明作用。亦有全提 半提之別。第五法眼之先利濟。亦有全提 半提之別。曰全提者。如來正法眼藏全分荷 擔受用之義也。半提者。未及全提或半或 及十之一者也。半提之言類多難分。學者 止于半途爲究竟者。誠可憐愍邪。予三 十年前。雖聞先師之命。至于變盡成 五之 大事。與雲門言句。老僧今日徹遊言句林 中等之密意。漸聞信受。而尙未徹。參究已 經三十餘霜。頗得其要領矣。天明戊申歳。 予應八幡圓福之選。結夏之日告諸子曰。 夫此山者。初祖大師與聖德太子。神佛値遇 之靈迹。吾邦無比之祖場也。老僧無德當 其選者。時以無人也。古人道。有法有食 處應住。有法無食處應住。無法有食處 不應住。諸禪德。此山實無食。一夏在擧揚 碧巖一百則當法食耳。勇于法不管衣 食者。已自十至百。又告衆曰。往日峩山棹 公。請予于折衷眼目提裝五家法要。不果 已十年。今再太靈鑑公逼近左右責其不 果。諸禪德。若欲得究明自己。不登五家階 位。非我家種子。豈道達磨眞孫。是故先得 曹洞道體爲初。究雲門宗旨爲最極焉耳。 五月望講智門蓮花話了。時諸子各立五家 門戸激發請益。老僧求間擬往河西西邨 柳菴宅。凌晨乘駕下山過河。至道西之濱 途中。忽然撞著先師叮囑境界。歡踊之餘 打一偈曰。去年今日始爲語。今歳斯時自 入門。仲夏過望辰向巳。五家要路是緣緣。 于時天明戊申五月旣望也。入宅坐臥異前 日事。在柳菴宅五日。歸山試諸子。日夜參 詳不懈。五家兒孫將獲其人。時有一人問 曰。五家宗要是爲何事。予曰。何以然問。曰。 徹根本事尙未得其人。而參五家宗要竝 無一箇半箇。然則五家之辯無所用焉。予 曰。不然。汝觀種子結華果。種荆棘則得 荆棘。種華果則得華果。是故吾大應老祖 參詳異他。虛堂讖曰。明明說與虛堂叟。東海 兒孫日轉多ラント云。大燈已受佛國印爲一箇 種草。因甚麽還嗣老祖麽。是故關山國師 遺誡曰。宿昔吾大應老祖。正元之間越風 波大難地蚤入宋域。遇著虛堂老禪于淨 慈眞參實證。末後徑山盡其蘊奧。是故得 路頭再過之稱。受兒孫日多之記。單傳楊 岐正脈於吾朝者。老祖之功也。次先師大燈 老人參得老祖于西京。侍者京輦巨峯。其 隨從之際。脇不到席者多年。頗有古尊宿 之風。卒受老祖淵粹之命。長養者二十年。 果彰大應遠大之高德。起佛祖已墜之綱宗。 貽眞風不地之遺誡。鞭策後昆者。先師之 功也。老僧爰受華園先帝勅請創開此山。 先師嚼飯養嬰兒。後昆直饒有忘却老僧 之日。忘却應燈二祖之深恩。不老僧兒孫。 儞等請務其本。白雲感百丈之大功。虎丘 歎白雲之遺訓。先規如茲。誤而莫摘葉尋 枝好已上如我關山國師者。越凡超聖。獨 出物外底。慧眼這裏無生死句。管老僧屋 爲什麽。逐高梨出門等機。吾祖宗大事。諄 乎諄者也。向上事外不可擬議之宗風。辛 辣難當底國師。又有何妄分別。獨於此佛 法不得人之嘆息。兼五家風彩兒孫無眼 之哀憐。何如是遺誡耶。何如是悲傷耶。日 多眞孫。豈可無抛身捨命策勵。請回思再 三熟讀。子細觀察。莫作容易之看。至囑至 禱 　　于時天明第七歳戊申雨安居之日 　　前住豆之龍澤東嶺頭陀圓慈撰焉 大正 校註 ？